左起：雄仔叔叔、Gregory、人仔叔叔，以及在場聽眾。

在自己居住的城市流浪，會是如何？
電車在後頭軋軋聲擦過路軌，你聽到談笑聲，偶爾聽到口琴聲，原來有一群人圍坐地上講故事，你很久沒見過這樣的風景。
舊時有榕樹頭講古，在油麻地眾坊街天后廟前一塊空地，有幾棵過百歲的大榕樹，從前有人在樹下說書講古，街坊聚頭，好不熱鬧。
可惜如今榕樹頭改建成休憩公園，講古佬不見了，再沒有人停下來細耳傾聽。
也許因為這樣，有兩個講古佬流落到灣仔，坐在波士頓餐廳旁邊的一棵榕樹下，有時講些流言傳聞，有時講神神怪怪，卻很引人入勝。
在街頭，你不知道會遇上誰，誰又願意坐下來聽或講，這就是緣分。
有緣遇上街坊搭訕，每個故事拼湊起來，就成為一幅幅互有關聯的社區流動風景。

這是講古人開檔時的架生，圖左邊的是木車仔，那右邊的是什麼？

將木板打開一放，原來是一張講古櫈，方便隨街流浪。

灣仔街角 榕樹下排排坐
在灣仔的盧押道與莊士敦道交界，有一棵垂葉榕。一九九三年，彭定康在這裏種下了「灣仔綠化計劃」的第六百棵樹，前人種樹，二十年後有人在樹下講古。幾個人推來一輛木車仔，放下幾張櫈仔、幾條車呔，再去拾些舊車呔回來，豎起「流浪灣仔 流浪講故」木牌，開檔了。

話說，有兩個講古佬，人稱雄仔叔叔和人仔叔叔，在灣仔流浪五個月，試過在修頓球場被管理員驅趕，又在人民入境事務處的天橋擺檔，見路人行色匆匆，其中一人大叫﹕「全香港最好的講故事人在這裏！」仍然吃西北風。於是兩人走進麥當勞，索性向食客埋手。後來人仔叔叔發現，當一些人在忙一些事，走不開的時候，便是講古好時機。他們覺得，現在的街道不再屬於鄰里，只是一條通道，人們趕返工趕回家煲劇。兩年前，人仔叔叔接到《明報》的電話訪問，談到社區故事藝術遇上的困難，訪問結束時，記者問他﹕「何不定時定候在一個地方講古仔，事情不就解決了？」由此展開了他們的流浪講古，最初在Art Centre試講，一百○三個故事結集成《傳說我城》，也組織了團體「四圍講古」，又和「油麻地活化廳」和藍屋「香港故事館」合作，慢慢走進社區。

波士頓餐廳旁的空地，由彭定康所種的榕樹已長成，流浪講古每月第三個星期二相約在此。

春園街 老兵後裔尋親
街頭故事﹕雄仔叔叔在開講時，帶來一位外國朋友Gregory，他笠起帽，也一副流浪的樣子。原來他爺爺以前是英國裁縫，專為皇帝做衣，二次大戰後來港當兵，一九四一年日軍入侵香港，爺爺逃走到灣仔，被一個中國家庭收留，住在春園街。原來這家人的祖父也是裁縫，二人便互傳中西技藝。後來，爺爺在街上遇到一個中國女孩，兩人語言不通卻互有好感，爺爺便唱了一首英國民歌給她聽。Gregory隨即哼起﹕「Huh…let me tell you all the songs that I knew from the place I’m from…」幾年後，他們生了兒子，日軍撤離期間發生暴動，兒子走失了，她在抗爭中死去。爺爺傷心離港，與這家人失去聯絡。Gregory就是來替爺爺尋找這家人。

歷史回顧﹕一八四○年代英軍佔領香港，英商在港島做貿易，其中富商顛地（Lancelot Dent）在灣仔春園街一帶興建了一所豪華花園大宅「春園」（Spring Garden），附近亦有不少歐洲人聚居。1866年，顛地破產遷出大宅，歐洲富戶陸續搬走，轉由有財有勢華人接手，改建成中式樓宇，留下「春園街」一名。直至一九二○年代開始，春園街成為煙花九反之地。如今只餘下唐樓、餐廳等。

60年代的春園街（明報資料圖片）

紅磚教堂 遇見從前
街頭故事﹕有人曾笑話雄仔叔叔﹕「你要告訴他們這是故事，不然他們不會信。」但雄仔叔叔堅持說那是一件真事。那時雄仔叔叔來到灣仔，在跟小朋友講古前，到快要拆卸的紅磚教堂參觀。他第一次來，但地下階磚、窗門舊式花玻璃，像極他深水埗已拆掉的舊屋，那裏的味道，像他信教的嫲嫲梳頭的髮油味，很是親切。走廊上，他聽到有人叫他，他敲門進房，竟然看到過身的爸爸。他問爸爸來幹什麼？爸爸說我來和你玩，把紙袋放到他腳邊，他摸到自己最喜歡的小皮球，那早在三年班不見了。在教堂外面，他們玩得一身大汗，然後去大圍紅梅谷洗澡，是他小時候的樂園，那時雄仔叔叔已經變回了一個小孩。他們繼續玩彈球，球彈了上天，爸爸也跳了上去，卻不再下來了。原來爸爸每次下來也要儲優惠券，要抄十次聖經儲夠十張。回到教堂後，房裏又有人叫他，原來是他四五歲的兒子，這次紙袋拿出來的是爆旋陀螺。他們玩累了，他轉身，見到來接他講故事的老師，背後的兒子已經不見了。

歷史回顧﹕循道衛理聯合教會香港堂，灣仔人都叫它做紅磚教堂，在一九三六年興建，經歷戰火後，在一九九四年拆御重建。香港堂最早於一八八二年，在威靈頓街創立，後來又曾分別在鴨巴甸街及堅道落戶，最後搬至現址。二○○九年因豬流感曾開放給警員休息，今年因九二八發放催淚彈，亦曾開放給集會人士。

循道衛理聯合教會香港堂，人稱「紅磚教堂」。

船街鬧鬼 荒廢校探險
街坊經歷﹕林小姐在灣仔長大，居所對面是就已荒廢的聖璐琦書院，書院旁是傳聞鬧鬼的南固臺。她稱小學返下午班，上午一個人在家，無聊看出窗外，看到書院其中一格，發現有個紮孖辮的女孩子，穿着碎花衫和她揮手，然後女孩就慢慢退後消失了，當時林小姐年紀很小還沒有什麼感覺。到了中學，她和同學貪玩一起爬進書院，發現課室裏不是淹水就是枱櫈凌亂，已經不能進去，直至她走上天台，才發現能看到對面自己的家，猛然想起這件事。她說中學時和同學爬進去探險幾次，這類怪事見過不少。

林小姐的家對面就是荒廢的聖璐琦書院，小學時書院前的粉紅色大廈還未建好，書院的黑色窗戶清晰可見。

歷史回顧﹕被評為一級歷史建築的南固臺，早建於一九一○年代，為兩層古老大宅，外牆以紅磚建成，有西式拱形陽台及木雕等，糅合中西建築，四周有連綿不斷的長石梯，當時業主是杜姓商人。據說日治時期，船街一帶包括南固臺及聖璐琦書院，曾淪為慰安所，婦女慘被虐殺，現已荒廢多年，轉為合和擁有。二○○三年有報紙頭條指，八名學生夜闖大宅，結果三人懷疑「撞鬼」，需報警求助。聽林小姐說，其中一人她也認識。

晚上的船街，一直沿這條又長又斜的樓梯向上走，便能到達南固臺。

東城戲院嚇破膽
街坊經歷﹕灣仔東城大廈，前身是東城戲院，當年有報道稱一女子看戲中途去廁所，在鏡中赫然看見另一長髮女子，最後看戲女子死於心臟病云云。「我見過啦！」街坊啡色褸嬸嬸突然說，她當年帶兩個孩子去看電影，坐前座，銀幕兩邊有兩道牆，她看到有個梳着阿婆髮髻的額頭，移上移落，連兒子也見到，起初以為有人走過，散場後下樓梯，才發現牆很高，根本不可能爬上去，嚇得她以後也不敢再去。

歷史回顧﹕東城戲院建於六十年代，以播放西片為主，由何東家族屬下公司經營，傳說由殯儀館改建。七十年代因生意欠佳被迫拆卸，營運不足十年，現重建為東城大廈。

東城大廈，前身是東城戲院。

鵝頸橋底 丟屍落河
街坊故事﹕街坊啡色褸嬸嬸又說起她老爺的故事，日治時期，日軍殺人不眨眼，如路人經過不敬禮，日軍便將其刺死，推在一邊，丟到鵝頸橋底那條未填的河中，就算只有槍和軍帽在，也必須行禮。那時她老爺剛經過，馬上敬禮，日軍叫他幫手搬死屍，老爺又瘦又怕，幸好他有通行證，又懂一點日文，日軍才放過他。

歷史回顧﹕一八四○年代，黃泥涌谷是沼澤地，英政府想在該處開闢馬場，於是開鑿運河（Canal，音譯堅拿）疏導水流。運河便以港督寶靈爵士（Sir John Bowring）命名「寶靈頓運河」，河水長窄且彎曲，猶如一條鵝頸，故稱為「鵝頸澗」，上面的寶靈橋便稱為「鵝頸橋」。到一九二○年代，進行灣仔填海工程，鵝頸澗修成暗渠，舊鵝頸橋亦遭拆去。至七○年代，為香港海底隧道通車，填平暗渠，並興建堅拿道西天橋，後再建成堅拿道東天橋，即現時的「鵝頸橋」。

後記﹕真亦假時假亦真
Gregory的尋人故事實在很感人，但原來他並不是主角。其實他本來是去藍屋找朋友，剛巧遇上雄仔叔叔，於是二人決定創作一個故事。雄仔叔叔記起一個真實故事，當年他有朋友喜歡坐在墳場畫畫，遇見一個外國年輕人在找墓碑，原來他爺爺是在港病死的英軍，爺爺的「鬼魂」幾年前才回到愛爾蘭。當年英軍把病死士兵報作消失，爺爺死無紀錄，「孤魂」被困在赤柱。直到一天，有人在墳場吹奏愛爾蘭笛，爺爺才能跟着音樂回家，跟後代人說，要找回那個曾幫助他的人的墓碑。Gregory唱歌了得，於是講古時即場獻唱，還加上愛情線。兩個說故事的人，共同創作，交換想像，和世界溝通。

曾經有聽眾問雄仔叔叔，你介不介意故事裏面有些事不是真實的，或者全是作的，只為了滿足自己的虛榮心？他回答﹕「如果故事裏有些不是真實的，或者是作的，那便是一個故事。我們要學習分辨『真實』和『真誠』。」他希望人人都能說生活的故事，才不易被蒙蔽，譬如說蛇齋餅糉。而人仔叔叔覺得，這幾十年來，三色台壟斷了故事的策展權，令香港只剩下一個故事。所以讓他想要做一個故事策展人，聽很多人講故事，讓更多人聽到這些故事。他說，有一個關於故事的秘密，這幾乎會影響到國家安全﹕「你會過今日的生活，是因為之前，有人在講有關你生活的故事。」「故事和生活之間的鎖匙，就是『相信』和『行動』，像百合匙一樣要兩條一起用才行，這個故事就會被轉述下去。」他們讓香港不同的地方，都有人發現了故事，三三兩兩開始在街頭講古，這些古仔，有一天就會變成真。

人仔叔叔．職業故事人，及社區藝術工作者
雄仔叔叔．講古佬，於一九九四年成立「慢慢走工作坊」，推廣講古文化

■四圍講古
流浪灣仔 流浪講古﹕每月第三個星期二開講
油麻地活化廳﹕每月最尾的星期五開講
查詢：www.facebook.com/tales.we.tell

（2014年12月28日 明報 > 副刊 > 星期日生活 > 街知巷聞）

金鐘中信大廈對出路段清場後，添美道迴旋處已讓出行車線，鐵馬及障外物往立法會方向移近2-3米。

佔領行動至今五十七日，早前不同私人機構及團體相繼向法庭申請臨時禁制令，要求清理佔領區不同路段。
法庭批出臨時禁制令後，一段時間未見有任何動靜，有人質疑，是否可以不理禁制令？
又有人擔心，禁制令一出，留守在佔領區是否等同犯法，不撤離就需負上刑責？
直至上周二，金鐘中信大廈對出路段，首次正式執行禁制令，當日帳幕、障礙物等一一被清除，其間未見佔領者阻攔，清場後留下添美道的鐵馬防線。
事實上，針對佔領區的臨時禁制令，我們其實理解多少？例如如何執行禁制令？
若執行的話，由誰來清場？警察可以協助清場？

清場為目的的「禁制令」
佔領行動發展至今，早前有的士、小巴及中信大廈業主等私人機構及團體，向法庭入稟申請臨時禁制令，禁止佔領者阻礙相關道路。直至十月二十日，法庭所頒發的臨時禁制令，包括金鐘中信大廈對出路面、旺角亞皆老街、彌敦道，隨後亦有巴士團體欲再借禁制令，清理金鐘夏愨道和紅棉道等，現正由法庭審批。

禁制令屬民事訴訟，由原訴人單方面申請，須先以書面形式入稟法院，再到法院提交理據及會面，由法院審批是否頒發。所謂臨時，即是具有效期限，立法會法律界議員郭榮鏗說，臨時禁制令會生效直到法官判處無效為止。根據以往案例，禁制令多作商業用途，例如公司股東糾紛、生意伙伴爭執，在二○一○年四月亞洲電視蔡衍明、查懋聲兩大股東的爭議中，當時蔡氏就向法庭取得臨時禁制令，禁止內地商人王征和查氏進行交易。今年二月，香港電台控告電台D100的公司侵權，法庭亦頒布禁制令，阻止被告再侵犯節目版權。近年，針對示威行動頒布的禁制令愈來愈多，例如二○一一年美孚新邨，和二○一三年碼頭工人運動等。

而現在這個時期，法庭所頒發的佔領區禁制令，顯然跟以往的原因很不相同，故此惹來爭議。普羅大眾或許對頒布程序、實際執行方法和執行範圍上都一知半解，我們嘗試收集各方法律代表的意見，來解構一下如今以清場為目的的「禁制令」所為何事。

連接中信大廈停車場出入口的添美道路段亦已清空，鐵馬及佔領區則移到較後位置。

（一）私人訴訟解決公眾秩序問題？
既然禁制令屬民事訴訟，即是私人間的糾紛，現在卻用來處理佔領示威者和政府之間的矛盾，便引起法律界人士對禁制令的質疑。

香港大學法律學院教授陳文敏說，將民事訴訟，變成為政府執行公眾安全問題，是把兩者混淆；大律師吳靄儀亦曾就禁制令指出，「私人無權就公眾地方、公眾道路申請禁制令」。

佔中發起人戴耀廷亦表示：「政府有足夠實力處理公眾秩序，應由律政司出面，但律政司只說衡量過原因，卻沒有講清楚，反而借用私人團體，鬼鬼祟祟來清場。」他曾在電台節目表示，禁制令屬民事，如果不遵行不算犯法，只是損害了別人在法律上的權益。如受到藐視法庭判決，當事人只要承擔罪責，便不算違反法治，亦能達到公民抗命的理念。另外，法律界元老、終審法院非常任法官列顯倫表示，律政司長絕對有權力和責任，接手處理一件牽涉公眾滋擾的事，所以對政府以私人訴訟處理公眾秩序的做法感到奇怪。

（二）禁制令誰執行？
當法庭禁制令頒布後，其實還需要經過一些程序才能執行，包括由原訟人登報、在現場張貼命令，讓示威者有時間知道相關判令。至於由誰來執行禁制令，很多人誤以為是由警察清場，事實上，這是由為法庭服務的執達主任負責執行及傳達法官的裁決。至於何時清場，律政司長袁國強曾說，執達主任需要配合原告人的要求，才會開始行動。訂下日期後，當日執達主任會在場宣讀禁制令，並即時行動。

不過，另一方面，十一月十五日，警務處長曾偉雄曾加上註腳：「警方將全力協助執達吏執行禁制令及開通道路，有需要時會行使警隊的其他法律權力。」這使港大教授陳文敏質疑，由警察幫私人公司執行民事訴訟禁制令，甚至有傳動用七千警力，即三分之一的香港警力，申請人是否有能力支付相關開支。戴耀廷亦回應：「清場有兩種方式，但警方不想直接用權力做事；反而使用禁制令，首先讓勝訴一方的代理人去執行，若不能執行便由執達吏出面，執達吏出面也不行，就再找警察幫手，將違反禁制令人的拘捕，帶到去法庭處理。警方的角色變成協助執達吏，或協助民事勝訴一方。這是很奇怪的事。」郭榮鏗說：「法庭命令是，如果執達吏遇到阻礙，警察就可以幫手，警方是有角色的，但法庭無權要求警方清場。所以也不明為何要動用公帑，去幫一個私人訴訟人執行一個私人的法庭命令。」

（三）清場的定義？
金鐘中信大廈對出路段在上周二清場時，曾經在清理地段範圍上有過爭持，最後佔領者和執達主任達成共識，清理出半個迴旋處供車輛進出。郭榮鏗說，禁制令只用「添美道」及「龍匯道」等字眼，範圍可以很闊，容易令人混淆，原訴人應提供相關平面圖作參考。

對於尚有小部分預計清障的區域未有清理，戴耀廷的看法是：「因為這是民事訴訟安排，屬於兩個私人之間的紛爭，法庭做了裁決，雖然沒有全部清除，但中信收貨，就不算是違反法庭命令，因為法庭主要處理兩個人的私人糾紛。」

禁制令中亦沒有明確寫上要清除的事物。十一月十四日，上訴庭副庭長林文瀚處理旺角禁制令上訴時，曾澄清阻礙物並不包括人，所以「原訴及執達吏無權移走示威者」，除非示威者妨礙執行，警方才可介入。郭榮鏗後來回應：「法庭命令又沒有說明要人走，也沒有明言要搬走所有障礙物，只是說有阻礙的便要拆去，而人又沒有包含在法庭的命令裏面，沒有說明，很不清楚。」

（四）清場後再聚藐視法庭？
曾有佔領者在旺角佔領區舉起「歡迎清場，旺角再聚」標語，如果佔領區在禁制令清場之後，再有佔領者重新佔領原地，算是藐視法庭嗎？會再次清場嗎？郭榮鏗解釋：「要視乎當時的情况，到底他們有沒有獲派發禁制令，或者在得悉禁制令後仍然違反，就有可能會再次清場。」在禁制令未有撤銷之前，相關地區不能佔領，如果再佔領，可能會再次違反禁制令，但他補充：「如果再佔禁制令標明以外的範圍，就是繼續公民抗命。」

戴耀廷表示：「要看範圍，如果不是禁制令包含的範圍，就令當別論，如小巴路線原訴人都不會經過，如何告訴法庭有損失？」但他呼籲大家遵守禁制令，「公民抗命的目的，是讓大部分人認同你的訴求，但在禁制令上要解決那麼複雜的問題，要解釋公民抗命更困難，在策略上很難達到公民抗命的目的的話，不如就遵守好了。」他認為，禁制令「是現在政府用的招數，只能因應事件回應。常說不守法庭命令，就是不遵守法治；但也有人指出，特區政府有法不執，也是不守法治。政府一早有足夠權力清場，但是因為它自知沒有足夠說服力去清場，或是因為其他，但不執法也是一個問題。這裏很多佔領者也在等他執法，可能也預料被拘捕，預料被清場，但你不來，佔領者只能繼續留守。」

金鐘中信大廈的禁制令已貼在大門外，內容只有「添美道」及「龍匯道」等字眼，在清理範圍上其實仍不清晰。

佔領區禁制令
金鐘中信大廈
申請方：金鐘中信大廈業主
清除範圍：中信大廈對出龍匯道，停車場出入口，及添美道三個出入口
時間：二○一四年十月二十日頒布，十月二十四日續頒，十一月十四日現場貼出臨時禁制令。
現况：二○一四年十一月十八日（周二）中信大廈外龍匯道鐵馬已被移走，添美道迴旋處讓出行車線，路障向立法會方向後退兩至三米﹝圖1-(1)﹞，停車場出入口清空，留下添美道鐵馬陣﹝圖1-(2)﹞，清障行動告一段落。

旺角亞皆老街
申請方：潮聯公共小型巴士有限公司
清除範圍：亞皆老街（通菜街至砵蘭街一段）
時間：二○一四年十月二十日頒布，十一月十日續頒，十一月十九日現場貼出臨時禁制令
現况：警方暫定最快下周二（廿五日）協助執行亞皆老街段的禁制令，據了解，警方會動員最少一千五百警力。代表潮聯的律師陳曼琪稱，送達禁令的程序已完成，法律上可隨時執行，但這周末暫無行動。

旺角彌敦道（字眼修改）
申請方：香港計程車會、的士司機從業員總會
清除範圍：彌敦道（亞皆老街至登打士街一段）
時間：二○一四年十月二十日頒布，二○一四年十一月十日續頒
現况：代表律師須按法官的指示修改禁制令字眼，以取得法院在禁令上重新蓋印，最快於下周二登報。

金鐘（有待審判）
申請方：冠忠巴士集團
清除範圍：干諾道中東行線（中環大會堂圖書館至愛丁堡廣場），夏愨道東行線（愛丁堡廣場至紅棉路），連接夏愨道與紅棉路一段。
時間：十月二十二日入稟高院申請禁制令，十一月一日再入稟申請
現况：十一月十七日高院開庭審理，市民透過法援加入成為被告，法庭押後審判。

中外近年禁制令例子
《蘋果日報》禁制令
今年十月十三日，將軍澳壹傳媒大樓被示威者以貨車及帳篷堵塞出入口，運報車未能如常進出大廈，影響整個出版程序。十月十四日凌晨，法庭頒下臨時禁制令，禁止示威者堵塞壹傳媒大樓任何出入口，及禁止特定的示威者進入指定範圍。凌晨三時，仍有四百名示威者繼續聚集，有報道稱，有在場警員建議示威者「你可以唔接」，也有示威者撕毁禁制令副本，繼續堵路。至十五日凌晨，仍有約三百人堵塞壹傳媒大樓外馬路，警方派出約一百五十名機動部隊到場，包圍示威者再驅趕到馬路。十八日晚仍有七十人在門外拉橫額叫口號。十月三十一日《蘋果》禁制令獲延長，直至案件完結。

碼頭工人工潮
二○一三年，碼頭工人工潮，工人不滿薪酬及工作環境惡劣，在長江中心對出地方罷工留守，業主向法庭申請禁制令，禁止示威者進入長江中心。業主嘗試擴充禁制令至長江中心以外地方，但因位處「公共空間」而不獲批。另一方面，法庭頒下臨時禁制令，要求示威工人離開碼頭範圍，當時工人只能遵守禁制令撤出，聚集於碼頭外的馬路上繼續集會。直至勞資雙方談判後，工潮告一段落。

佔領華爾街
二○一一年九月，紐約曼哈頓華爾街爆發反金融霸權運動，示威者以和平集會「佔領華爾街」，十一月中凌晨大批防暴警察進入祖科蒂公園，驅逐及拘捕佔領者。當時法庭頒發禁制令，不准示威者過夜、紮營及帶易燃物品。全國律師協會同時取得法院禁制令，禁止警方驅逐示威者，並准許示威者在公園紮營，後來禁制令推翻，佔領行動逐漸落幕。

（2014年11月23日 明報 > 副刊 > 星期日生活 > 通識導賞）

興華邨，9/2013-在民居之上，凌空補上一條走廊，用以接駁到公屋平台，連接其餘幾座公屋，造成這超現實的景象。（作品提供／岑允逸）

假若某天醒來，屋邨樓下走廊的幾道牆，由原本灰沉沉的顏色，一下子變成鮮橙色、青綠色，你會作何感想？

紀實攝影師岑允逸Dustin就搖搖頭，覺得「很突兀，很不安」，像刻意在老人的臉上塗脂抹粉。
突兀的除了是整個屋邨顏色的格格不入，更包括了硬件配套，像「羅馬古城」式的新舊拼湊，突顯不完善的公屋設計。
公共屋邨至今已是逾三分一香港人口的居所，也成為大家的集體回憶、感物傷懷的地方，但隨着懷舊熱潮漸漸褪去，浮現出來的卻是，更赤裸裸的公屋居住問題。
Dustin在《某座二期》的公屋攝影展裏，深刻反思「家」與「安居樂業」等概念，在他鏡頭下的一幀幀空間，成為一個個思考平台，就像屋邨裏的廣場空地，本來就是一個開放的地方，應該讓大家一起討論。

粉飾不了太平
Dustin在他二○一一年《某座》公屋攝影展中，已留意到屋邨近年在外形翻新上的荒誕現象。而領匯上市之後，這幾年之間，小商舖逐漸銷聲匿迹，屋邨的生活環境更是大受影響，造就Dustin拍攝《某座二期》作為延續，再加上《某座》攝影集出版，這一系列可以成為近年公屋變化的見證。作為土生土長的香港人、公屋三十年的住客，Dustin小時候由觀塘裕民坊搬到順安邨，屋邨成為他的拍攝和關心的對象。另一方面，二○一○年牛頭角下村重建，這座屋邨頓時成為全城攝影的熱點，當中的鄰里關係受到追捧，但Dustin卻認為那只是把屋邨裏的人文感情浪漫化，他用他的鏡頭「將浪漫殺死」，才能揭露公共房屋的缺陷，「有很多的鄰里關係並不是因為房署，或屋邨而醞釀出來的。但他們卻用人與人的感情來包裝，掩蓋了當中的缺失」。

翻新外牆掩蓋不了缺陷
於是Dustin的作品裏，沒有屋邨居民間的親切身影，反而朝向那些被拆卸被新建的死物建築。所謂改善公屋居民生活，房署或發展商只做形象工程，將外牆和公共設施粉飾翻新過，甚至依據一套不知從何而來的美學，塗上紅黃藍綠，安靜的居所竟然變得像幼稚園、遊樂場。他去找那些外牆上已經畫上記號的公屋，恍如化妝整容的標記，然後再拍油髹過後的景况。例如他發現石硤尾的南山邨，「公屋外牆髹上綠色青色，是為了什麼？地下還畫上兔仔，明明這裏住的大多數都是老人」。他還說：「每一層顏色底下都有故事」，攝影集裏面有一張順安邨照片，他只拍外牆，綠色油漆剝落，在裂縫中露出來的瘀紅色格子瓷磚，原來只是新顏色蓋着舊顏，舊顏沒有剷走，「舊那個樣其實仲好睇」。還有很多公共設施變得花枝招展，他說拍攝時幾乎還聞到新鮮油漆的味道，但整個畫面卻很令人躁動。說到底，還不是表面光鮮。

空間和情感割離
翻新過的公屋表面亮麗，有刻意營造安居樂業的效果，但卻掩蓋不了不大光鮮的現實問題，也不能滿足居民的實際需要。Dustin覺得屋邨設計沒有可持續發展的觀念，而且天橋、電梯等硬件配套不足。就以他現居的順安邨為例，一幢舊式公屋的七層建築，二十幾年來都要走樓梯，直至四年前才有𨋢，屋邨卻在更早時期把遊樂場的斜坡漆成鮮藍色。又，葵涌的祖堯邨建在山頭，「屋與屋之間沒有連結，去另一座要行山，後來才加建𨋢」，把上下座連結起來。柴灣的興華邨，走廊是後來加建，用來接駁上面幾座，「誰會想像到之後會有座走廊在屋企上面」？一幢幢建築，Dustin說看起來像「生物」一樣，橫空生一些東西出來。終於明白他所指的「羅馬古城」，佛洛伊德在《文明與其不滿》（Civilization and its Discontents）裏提到，羅馬古城，在文化、時間、人為痕迹上不協調地重疊，出現了空間和情感的割離，就像公共屋邨不斷的修修補補。「我看到的對比很大，社區的支援、配套沒有怎樣進步過，卻只把建築物的外表變得五顏六色，希望『家』的感覺更強烈，但對我來說不會更有歸屬感。」

被殺掉的安居樂業
二○○五年「領匯」上市後，大幅加租，又引入連鎖店，影響小商戶，在此之前已有反對聲音，後來果真慢慢入侵小市民的生活。他當初也覺得開心，連鎖店進來，但後來發覺選擇更少。他居住的順安邨，方便生活的小店消失了，只餘下老人院、補習社，很單一，「以前很簡單的，有街市、有濕貨，你能說的都有，文具店、五金舖、髮廊，整個社區配套齊全，是對社區的支援，多於消費的層面」。所以他也拍下大興邨倒閉的茶樓，單看當時茶樓都是獨立而建，就知道屋邨茶樓對老一輩很重要，「老人家很重視飲茶，十幾蚊，有茶有點心」，是朋友聚會的好地方，有社會功能。如今茶樓拆了，商舖裏的茶樓價格不便宜，老人家又不喜去老人中心，變成只能在冒險樂園、麥當勞裏消磨時間。

「保持原狀已滿意 別再衰落」
到底對公屋居民來說，「安居樂業」是什麼？Dustin答：「其實住屋邨的人要求不多，主婦買餸只想方便，但到連鎖超市買不到新鮮牛肉，選擇少很多。」他說事實上屋邨居民都努力適應環境，像他另一個展覽《活一生人》拍攝的精神病人，能入住單人單位已經很滿足。他只望商業空間不要那麼單一化，不要再削減巴士小巴路線，不要再將僅有的東西拿走。還有大眾對公屋的價值觀，入住公屋，雖說是社會福利，但同時也是個人權利，希望別再「污名化」。「不是要求和私人住宅的生活質素看齊，但很多時只想有基本的生活水平，保有尊嚴的生活。」「保持原狀已經很滿意，不要再衰落下去。」

新書《某座》攝影集
Dustin盡量不拍主流對公屋的印象，避開很標誌性的畫面、相對陳腐的視點，以社會漫遊的方式找尋拍攝影像，希望補足大眾的盲點。他說這輯作品算是細水長流式，花了四五年去拍攝，再抽取七十幅作品，請台灣編輯結集成書，也是借助另一雙眼來觀看香港的公共屋邨。

攝影展覽空間——官鹽場
2013年初Dustin和另外兩位拍檔創辦「The Salt Yard」，取名自觀塘以前的「官鹽場」，連改名也不忘本，與社會歷史有所聯繫。展覽廳策展多個海外及本地攝影師的作品展覽，一年達四至五個，亦蒐集世界各地攝影集。

《 某座二期》岑允逸攝影作品展
日期：即日至明年12月14日
時間：逢星期四至星期日
中午12時至下午7時（公眾假期休息）
地點：「The Salt Yard」九龍觀塘偉業街169號中懋工業大廈4樓B1室

圖片說明

• 攝影師岑允逸小檔案：曾任職攝影記者逾十三年，獲多項紀實攝影獎，現為自由攝影師，The Salt Yard展覽廳策展人之一。
• 翻新過的彩雲邨，雖然外牆變得新淨，但細看照片最右邊的一小塊牆身，依然有油漆剝落，行人道上的三條黃色小柱更由鮮黃變得殘舊，可見維修工程沒有完整的規劃，各自為政。
• 祖堯邨，4/2011-部分屋邨依山而建，交通並不方便，而樓與樓之間也未必有聯繫，在修修補補的政策下，便出現了此一類天橋建設。
• 已倒閉的食肆，大興邨，6/2012-茶樓、街坊食肆被迫消失後，進一步割斷公屋居民之間的溝通橋樑，相聚寒暄的景象難復再，如何能讓居民更有歸屬感？
• 安群樓，順安邨，4/2009-Dustin反問，一層層顏色底下，便是一個個屋邨故事，將公屋粉飾成幼稚園或遊樂場一樣的外牆，到底有沒有解決現實問題？

（2014年11月9日 明報 > 副刊 > 星期日生活 > 通識導賞）