單車深夜遊香港仔漁港

15.12.201402.01.2015 / 寶兒 / 發表迴響

騎單車經過香港仔海旁道可看到的風景，香港仔避風塘上仍然有很多漁船。

香港山多平地少，小學時期早已背得滾瓜爛熟，特別在港島南區，山勢起伏，更不可能bicycle friendly，普通市民想在這裏騎單車出遊，除了硬着頭皮上山下坡，似乎也沒什麼法子。
可是，如果真能騎着單車，走訪一趟香港仔漁港歷史，又實在不枉此行。
於是「慢騎主義」負責人阿Man，就發掘了一條輕鬆的慢遊漁港路線，時間選在深夜凌晨，海風徐徐，海浪輕拍，踩至清晨，也不失浪漫。
若不是走這一趟，還不知道香港仔的漁港歷史，只能透過網上資料、口述歷史等蒐集回來，在該區，有些位址的標示牌也欠奉，歷史保留得那麼零碎，那麼不起眼，只能靠有心人，借助兩個輪子，把漁港過去與現在，串連起來。

慢騎走過漁港今昔
單車，可以不止是一種運動或交通工具，也可以是觀看事物的一種方法，「踩單車是想認識自己的地方」阿Man如是說。對香港歷史感興趣的他，有自己的香港歷史資料庫，藉着慢騎，帶團友深度遊香港。已有帶團經驗的他，自言之前會盡量不選需要上落斜的單車路線，於是常選油尖旺、觀塘、沙田等路段，因整個九龍半島都接近平地，港島區則會沿着電車軌騎行，由筲箕灣至西環。可是他後來想到，港島南區香港仔是有歷史故事的地方，值得一去，唯獨那條石排灣道的斜度真的會令人卻步，於是他自己在設計路線上，找出一些秘道，減少上落斜，降低難度。單車全程時速在20公里左右，偶爾有停頓位置作一點導賞，又為在馬路上安全起見，於深夜十一時半出發，好讓人輕鬆走過漁港今昔。

踩單車是想認識自己的地方
由於港島南區尚未有鐵路覆蓋，帶着單車出行接駁不便，於是阿Man的路線以上環港鐵站無極限廣場為起點，一直踩至堅尼地城的西寧街。再踩上域多利道，便正式向港島南區出發，此路是唯一需要上一點斜，其後就是舒坦大路。由域多利道踩至數碼港，數碼港以前叫做鋼綫灣，因英國大東電報局於該地鋪設電線，接駁到海外而得名。旁邊就是瀑布灣公園，瀑布灣是早期英國商船經過取水飲用的地方，以前雨水充足時瀑布水量大。直至一八六三年薄扶林水塘建成，將水流引進水塘，令瀑布變小。華富邨建成後，當年時有人游水，更有小孩遇溺，傳出鬧鬼，現在已被鐵閘封起來。如單車經過此處，在凌晨時分，還可隱約聽到瀑布聲。之後，為避開大斜路石排灣道，阿Man會用華富邨接駁華貴邨之間的「特別秘道」即升降機，帶大家走田灣海旁道，朝香港仔長驅直入。

1. 華富邨獨立社區
華富邨在一九七六年建成，起初沒有吸引太多居民，一來因位置偏遠交通不便，二來屋邨前身是雞籠環墳場，讓人存有陰影。但當時屋邨已有社區概念，設備頗為完善，有學校、停車場，甚至戲院，更建成港島第二個圖書館，社區獨立方便居民。華富邨如今也算坐擁優美海港風景，望得見南丫島，和貝沙灣豪宅不遑多讓，還常有人稱在那裏看見UFO。

2. 田灣海旁道冰廠林立
單車團取道田灣海旁道，在中途便會見到幾座製冰廠，由於旁邊就是魚市場供應地、魚類統營處及魚類批發市場，漁船出海時，需要準備大量冰塊來保持魚獲新鮮，所以製冰廠到現時還在運作。然後單車隊便經天橋，走一圈田灣邨，經過香港仔華人永遠墳場。以前中國人沒有集體墓場，只有依風水而建的墳穴、山墳，鴉片戰爭後，國人走難到香港，以香港為家，一九一三年政府撥出這塊地，讓那些地位顯赫的國人能入土為安。

田灣海旁道一路有好幾家製冰廠經營至今，主要是為漁船出海作提供大量冰塊，令魚獲能保持新鮮運到附近的魚市場。

3. 香港仔船塢變身豪宅
進入香港仔，原來沿着香港仔大道一直走一彎，就是七十年代填海前的海岸線，前身是香港仔船塢，現在已變成香港仔中心及私人豪宅。有說在一八四一年，一批英軍登陸海港後向當地居民問路，當地女居民陳群回答Hong Kong（香港）並替英軍帶路，由此整個島嶼被稱為香港島，這裏便被稱作香港仔，亦有可能是「群帶路」的其中一段。在香港仔大道北面，華人永遠墳場石梯底下，可以找到一個不顯眼的防空洞，現已封閉。那是在二戰爆發時期，香港與日本打保衛戰，當時香港仔是最繁華的地方之一，居民多是漁民，為保護人民，在山邊建立防空洞，據說當時有三個之多。

華人永遠墳場石梯底下，不顯眼的防空洞。

4. 天后廟印證港口歷史
在香港仔水塘道，有一座天后廟，前人通常會沿海建設天后廟，以保佑出海風調雨順，這同樣可以印證香港仔的港口歷史。在天后廟前面，會發現很多街道用中國地方命名，其中就有「洛陽街」，阿Man講古，因為北邊是香港仔下水塘，二十年代以前是一私人水塘，由大成紙廠擁有，紙廠亦和政府協議為鴨脷洲居民供水。在填海之後，為新地設立街名，有說「洛陽紙貴」，洛陽街便因此得名，附近的西安街、成都道、湖北街等，相信則是順道命名。這裏可經過東勝道廿六號，香港第一間茶餐廳漁利泰茶餐廳，以及有名的謝記山窿魚蛋粉檔（均已結業），在漁暉道還可找到另一個防空洞。

漁暉道的防空洞，已封閉。

5. 15間藍白色小屋
踩出香港仔舊大街，你會發現一座紅色小廟，中間有一條陡斜小路，沿路上去，其實是香港仔警署前身，一八九一年建成，仍保留紅磚設計，當年警署高臨望海，可以俯瞰監察香港仔海峽，現在則變成了蒲窩青少年中心。沿香港仔海旁道走，經過一個舊式電壓站，藍白色小屋可見英國建築餘風。位處的這段路，以前被人們稱為十五間，顧名思義就是十五間屋的意思，當時下舖上居，魚獲就放在臨海路邊晾曬，現在已經變成一幢幢大廈。

6. 通往珍寶海鮮舫的秘道
這時再推車上天橋，走到觀海徑，再找到另一條秘道，就是鴨脷洲大橋橋底，一個暗窄行人道，可方便通往香葉道，一直騎車到海洋公園道，其實單車真的哪裏也可以去到。其間會經過港鐵黃竹坑站的建築工地，所以需取警校道，經南朗山道，轉入深灣道，便已到達珍寶海鮮舫及太白海鮮舫上船的碼頭，往南再經過船廠，便能飽覽漁港景色。如有興趣，可再自行踩入深水灣和淺水灣。

鴨脷洲大橋橋底的行人秘道。

阿Man在廣告公司工作，2012年成立「慢騎主義」，提倡用「旅行散步」的心情舒適慢騎，約每月組織一團單車團遊香港，詳情可在facebook搜尋「慢騎主義」。

晚上騎車出遊注意事項
無論是跟阿Man團，或大班朋友試踩這段香港仔漁港路，特別在深夜凌晨，更須遵守單車守則，如單車須裝有頭尾車燈，並有足夠電池。單車友也可自備單車鎖、安全裝備、簡單維修工具，甚或後備內軑等。單車須走馬路，應走少車路段，經過天橋或行人道時應步行推車。另外，因深夜時段，應自備糧食補給，或留意便利店位置。

2014.12.14@bicycle_aberdeen

(2014年12月14日明報 > 副刊 > 星期日生活 > 通識導賞）

保留香港軟實力

12.12.201402.01.2015 / 寶兒 / 發表迴響

book_softpower MARTEL Frédéric 2-2, 02/2010 Frédéric Martel法國社會學家

近十年的香港，無論在電影、音樂、娛樂、文化等範疇上，對世界的影響力都在漸漸減弱，本土創意亦隨之被世界忽略。
另一邊廂，巨無霸美國，仍然領導着全球文化的趨勢，日本文化則被後起之秀韓國潮流所掩蓋，至於崛起的中國，更是極有野心地想藉着財雄勢大，在這場國際文化戰爭中，佔一席位。
在這場劍拔弩張的全球戰役下，香港還要面對本土抗爭的風雨飄搖，來自法國的社會學家Frédéric Martel卻提醒說，香港，保留你的軟實力，你仍然有機會。

文化音樂藝術
軟實力（soft power）像一股龍捲風，席捲全世界，近年美國便一直研究如何掌握這股力量，帶領潮流。這個詞，由哈佛大學甘迺迪政府學院前院長奈伊（Joseph Nye）提出。Frédéric在最近出版的中文翻譯版《全球文化戰爭》中，便引用Nye的說法：「軟實力是非強制性的吸引力，不管美國文化是高尚或低俗、藝術或娛樂、來自哈佛或來自好萊塢，都位在這股影響力的中心。」至於中國，國家主席習近平在這周也提到：「要提升我國軟實力，講好中國故事，做好對外宣傳。」

所謂軟實力，如Frédéric所指：「是你能影響別人，讓人的知識有所增長。可以是文化、價值、想法、互聯網、電影、學術、書籍、音樂、KPOP、《Gangnam Style》、《功夫熊貓》、印度Bollywood、Telenovelas、CCTV……」相對於傳統的硬實力（hard power），由政府操控，如政治、經濟、軍事等，軟實力是一個較為現代的概念。再由此引伸出巧實力（smart power），即是互聯網加上軟實力，有時或是軟實力和硬實力的結合，但要視乎由誰使用，例如中國的微博，就是由互聯網軟實力加上政府監控的硬實力。

「中國軟實力失敗」
但是，Frédéric卻一針見血指出，「中國的軟實力是失敗的」，最重要的是，軟實力必須要有分野，由不同人經營，負責硬實力的人不能干預軟實力，軟實力的人亦應懂得向硬實力的人說不。十年前，中國在世界各地建立孔子學院（Confucius Institute），推廣中國文化，本來是件好事。「但他們用來做政治宣傳（propaganda），在課堂上會說，中國沒有事情發生、沒有異見者，不論諾貝爾和平獎、西藏議題，都在說謊，所以在各個地方都是失敗的。」今年便傳出加拿大和美國的孔子學院受炮轟或終止合約。另一個例子是，中國一心想建立龐大的電影工業，為保護國內電影，對外來電影設審查制度和配額，欲借硬實力來保護軟實力，像《阿凡達》在上映時便有很大限制。可是中國每年只限輸入二十至三十套美國電影，這些電影最後卻能贏得國內超過百分之五十票房。相反，在印度Bollywood沒有任何審查和限額，印度人靠自己的電影已取得本地百分之八十票房，美國電影票房僅得百分之十。為何如此？「答案是審查和限額都不能保護本土電影產業，只有好的電影製作才能成功，當中還需要有獨立精神（independent spirit）和創意人才。」

香港是一座橋
「九七年後，香港慢慢變成一座橋城市（bridge city）。」「橋」的意思是，用以接駁中國與外界文化，而橋必然有兩端，就如河道也有兩岸才需要一道橋，假如香港變成一個普通的中國城市，就再沒有橋可言。

到底該如何保留creative和smart的城市特質？Frédéric列出五大點，說得最多的動詞是「維持／保全」（preserve）。第一是自由，包括藝術創作者的表達自由、新聞自由以及言論自由，「你可以寫任何發生在中國的事」，若失去這自由，各國記者便不會再逗留，他們也不會再當香港的橋樑。第二是保護知識產權，助商業成長。第三，以香港而言，現在不止需「法律與秩序」（law and order），更是要維持「法治」（rule of law），在香港成立公司，版權有法例保護，但在中國卻不是那回事。第四是平等，容許多元性，「為什麼邁亞密、秘魯是創意城市，而不是古巴、曼谷、卡拉卡斯、沙特阿拉伯？女性可以參與電影製作，但在沙特阿拉伯不行；如果你是異見者，在古巴不可能暢所欲言，但在邁亞密可以；如果你是同性戀者，當然去秘魯，甚或香港，都會比在中國好」。第五，是鄧小平的「一國兩制」，「兩制」就是包括以上所說的，也是軟實力的核心，「這也是中國不明白的，他們以為軟實力就是硬實力，以為可以透過審查、控制去經營，事實上軟實力不需要被允許（consent），而是需要權力下放（descent）」。

革新實驗打贏主流
九三年，香港產出二百三十八部電影，直至去年減至只有四十三部，其中三十部更是和中國合作的合拍片，換句話說，香港人一年只製作十二至十三部電影。現在香港四十七間戲院裏，只有二百零四個大銀幕，而在中國，每天便有十至十五個新熒幕建成。在廿年之內，香港在電影地圖上消失了，更奇怪的是，中國仍然視香港電影為外國製作。當然，除了回歸，還有很多解釋，但「為了保全香港這個創意城市，大家有必要反省何以失敗，並且嘗試找尋解決方法，特別應善用互聯網，創建一個smart city」。香港有七百多萬人口，廣東話市場看似狹小，但仍然有機會，只因若包括海外華人粵語市場、中國廣東，估計仍有一至一億五千萬粵語人口，已是法國人口的三倍。藝術和娛樂，同時需要革新、承擔風險和進行實驗，然後再由市場去驗證，即是你的製作有巨大影響力，很多人買你的書、音樂、電影、電子遊戲，就能打贏主流（mainstream）這場仗。

互聯網是流動的民主
雨傘運動的精神，Frédéric認為可以在網絡上延續，人們繼續在網上討論重要社會議題，把運動轉化為網上運動，成立網站、論壇、平台、facebook groups、聊天室等等，把運動帶到一個新方向。互聯網，他稱為「流動的民主」（Liquid democracy），任何人都可發表意見，也許是一個新的解決方法，這亦會在他明年的新翻譯版《Smart》一書再深入討論。

Internet，他會說成是the internets，由多個網絡組成。社會上一直認為互聯網是全球化的（global），但他指出，也許社交網絡、軟件是全球通用，但裏面的內容卻是有地域限制的，因為語言、生活文化和你所生活的所在地互相關連，變得支離破碎（fragmented），以香港而言，我們也會先接觸本地文化，然後才到其他國家，「所以形容網絡是支離破碎的比全球化更為合適」。

社會學家眼中的雨傘運動
作為一個記者和社會學家，Frédéric來港十多天，每天都到佔領區觀察五六小時，上周三在黃之鋒的帳幕內和絕食學生傾談，亦就佔領於法國網站Slate撰寫文章。他說：「我不看他們做了什麼，我要看的是他們在做什麼。」作為一個外國人，他不想作判斷，但他相信運動的精神，「軟實力其實是要權力下放而不是被允許，所以現在的雨傘運動如此重要」。他認為運動可能很快便會歸於沉寂，但精神應該留下來，「假如你輸了這一役，香港便不會再是一個創意、靈巧的城市，香港便不再是香港了」。

他對這次運動的創意很印象深刻，佔領區內的藝術品加入了政治意義，像「雨傘人」、連儂牆、有機農田、帳幕地圖，他花時間去看，「那些應該放在博物館，應該受到保護。而網上討論和活動，如YouTube、facebook，也因為『兩制』而得以實現」。法國是講究創意文化的國家，雨傘運動在抗爭中加入創意，Frédéric甚為欣賞，還說相比起這些孩子，他們都想不到那些點子。第二次來香港，他對香港有很好的印象：「以亞洲來說，香港是我最喜歡的城市。」

《全球文化戰爭》Mainstream
作者在五年裏，走訪了五十多個國家、訪問了三千多個人物，每星期出發，每個國家多次探訪，如到埃及六次、墨西哥十次，是第一位學者就全球文化作田野式搜查，以第一手資料及地緣政治寫成。《Mainstream》2010年在法國出版後，被譯翻成二十種語言，九月推出台灣版，幾星期前在香港出售。另一本《Smart》，可視為《全》的下集，探討互聯網對全球文化的影響，明年春天將會出版，並有簡體及繁體字版本。

弗雷德瑞克．馬泰爾 Frédéric Martel
1967年，法國記者及作家。法國高等社會科學院（EHESS）社會學博士，擁有四個碩士學位包括社會學、政治科學、公法及哲學。任美國及羅馬尼亞法國大使館文化職，訪問學者參訪哈佛大學和紐約大學。曾任教於法國高等社會科學院及法國高等商業研究學院（HEC）的企管碩士班，現任教於巴黎政治學院（Sciences Po de Paris）。同時為法國國際關係研究中心（IRIS）與法國文化部擔任研究者。曾出版九本著作，包括《美國文化》，作品在二十幾個國家被翻譯成十幾種語言。他每週在法國文化廣播電台（France Culture）主持廣播節目《軟實力》（Soft Power），並在法國新聞廣播電台（France Info）做短評節目《法國新聞觀點》（France Info Idées）。http://fredericmartel.com/

圖片說明

《Gangnam Style》紅遍全球，與韓國當中的創作自由不無關係。
《功夫熊貓》看似是將中國文化傳遍世界，但事實上，電影製片商卻是來自美國。
Frédéric很欣賞佔領區內的藝術作品，像這一類的作品，如果是在法國，運動過後必然會被收入博物館展覽。

2014.12.07@soft power
(2014年12月7日明報 > 副刊 > 星期日生活 > 通識導賞）

曾經的光明磊落

10.12.201410.12.2014 / 寶兒 / 發表迴響

看到網上傳的那張警察宣誓圖：「忠誠依法、執行職務、正直、誠實、不畏懼、不徇私」，很欷歔。執行職務、不畏懼，你們都做到了，但其餘四項呢？

網上有女警抱怨因佔領運動超時工作身心疲累，失去和家人相處的寶貴時間，也勸市民不要敵視警員，因為他們只是執法工作。然而，正正因為你們職責的重要，更要小心四個字，「助紂為虐」。有人提起德國政治思想家漢娜鄂蘭，她提出「平庸的邪惡」，二戰期間納粹黨員也是「盡忠職守」屠殺人民，奉命行事最後淪為維護政權的工具。你的工作歸工作，但不能埋沒良知。

如果身為警察，至今你沒有辱罵或擊打過任何一個示威者，那只能感嘆你還算專業。但你又叫人如何體諒你那些手執狠勁的同僚？有多少示威者被打至頭破血流、頸椎移位、手腳骨折？如此殘暴的事原來還會在香港發生。體諒，或許有天，你會說你體諒出動坦克車的政府，只要人人都體諒，這個世界就和平了，只因受不公平對待的人都忍氣吞聲。我實在不懂得如何把不合理「合理化」。

而你竟然還說不知道放催淚彈是對或錯，只知道警隊無端染上污名遇上挑戰，那麼遲早你可以說：我不知道發橡膠子彈是對或錯，我不知道出坦克車是對或錯，我不知道，我都不知道，但我就做了幫兇了。這樣的邏輯，實在太恐怖。難怪提到新高中通識科，有人可笑地要求把critical thinking「批判性思考」，改譯成「明辨性思考」，所謂「明辨是非」，連是非都丟棄，還明辨什麼，這種言辭說得多了人就被洗腦。事到如今，你還不知道你的對手是誰。

對於警察，不想仇視，只是失望。曾經的光明磊落，還剩下什麼？

明報副刊專欄／時代版／高樓斜巷／(逢周三見報) 寶兒 2014/12/10

揭開星際啟示錄

10.12.201410.12.2014 / 寶兒 / 發表迴響

電影製作人之一Kip Thorne是天體物理學家,電影中的黑洞是根據物理理論嚴謹製作出來的。（網上圖片）

看完《星際啟示錄》，大家低頭默默離場，腦袋卻像外太空一樣空蕩蕩，一個個名詞、概念就如滿天星星。
網上有人說，不要帶港女去看這套電影。
事實上，可能有很多人，也會忍不住想問以下問題：黑洞是不是一個洞？黑洞裏面是怎樣的？
蟲洞又是什麼？那不是有點像多啦A夢的隨意門嗎？
為什麼在一個星球上待一小時，就會等於在地球七年？
既然如此，我們向太空館查找相關太空資料，也找來中大物理學講師練立明博士問個究竟。
該電影監製及顧問Kip Thorne天體物理學家，原來是練博士的師公，練博士說這套電影與其他科幻電影最大分別的是，當中的理論都是有根有據，而導演Christopher Nolan則把物理學用電影手法演繹一次。

一人有一個不同的鐘？
別人的星球一小時，竟然等於地球的七年？時間不是只有一種嗎？要理解電影中的天文和物理概念，就需要惡補一點物理學的底子，練博士盡量用比喻來解釋，化繁為簡。首先要記着，根據愛因斯坦的「相對論」，時間和空間，都是相對的。十七世紀，牛頓因為掉下來的蘋果，發現「萬有引力」，凡是有質量的東西，都有吸引力，所以地球和蘋果各自也有引力，地球質量大很多，所以把蘋果吸下來。而牛頓的萬有引力，前提是指全宇宙有同一個時間，用同一個鐘。直到一九○五年，愛因斯坦發表了「狹義相對論」，提出時間不是絕對的，而是相對，即是說，每個人的時間都可以不相同，每個人可以有一個不同的鐘，在有不同運動（movement）的情况下，就影響了這個人的鐘。例如有一個人坐在火車卡之中，車卡的前門和後門同時發生了事情，而在月台上靜止的人，所看到移動中的火車發生的事情，會發現不是同時發生的。事情的間隔對一個人來說可以是一秒，但對另一個人來說，可以不止一秒，而每個人只會看自己的鐘，每個人得出的結論都可以不同。

愈近大質量星體時間過得愈慢
於是，愛因斯坦再花了很長的時間，想發展出一套理論，能夠取締萬有引力，終於在十年後，即一九一五年，提出了「廣義相對論」。「廣義相對論」指，不是因為有神秘的引力，而是有質量的星體，會令附近的時間和空間都出現彎曲。這樣彎曲可以比喻為，在一個平面上，如果將乒乓球推出去，球會直線向前滾，若將一個大質量球體，壓在這個平面上，再將乒乓球推出去，乒乓球就會繞着大球體滾動。即是說，愈接近一個大質量的星體，時間就過得愈慢；距離愈遠，時間就愈快。簡單點說，就是即使在地球，住一樓的人的時間會較慢，住二十樓的人的時間會較快，當然當中差異實在是太細微，所以人並不察覺。

在日常生活中，這個理論也派得上用場，我們常用的GPS，以衛星進行地面測量，但衛星因為距離地球很遠，所以時間相對地球表面的人會快一點，練博士說，即使衛星時間比地面時間快十億分之一秒，所測出的路面距離誤差可能已經有一米，所以在研發GPS時，科學家已經做好了時間的修正。用來研究電影裏的橋段，就可以解釋，為何去一趟黑洞旁邊的Miller星，在那裏逗留一小時，等於在地球的七年。愈接近大質量星體甚至黑洞，時間過得愈慢，距離愈遠，時間過得愈快，所以當男女主角回到在Miller星外面等他們的太空船上，船員Romilly已經老了二十三年了。

話說，電影裏還有一個橋段，是假扮萬有引力，就是太空船不斷自轉，形成一種引力，讓太空人在太空船裏也能坐立行走。而在最後Cooper被救起時，到達女兒Murphy的巨型太空船上，為何醫院窗外的環境，會有點像《潛行凶間》（Inception）裏呈直角屈起的地面？練博士估計，因為那是一艘圓筒形的太空船，不停自轉，所以網球會轉彎打到上邊的屋的窗子，人和物可以像有引力一樣貼在彎起的地面上。

解難一﹕黑洞全黑?
黑洞，名副其實是黑色的，肉眼應該看不見，至於為何電影裏的黑洞會是一個火環似的形象？練博士指電影製作團隊，其實有計算過複雜的數學方程式，再用電腦模擬，的確把黑洞的光學現象還原得很貼近愛因斯坦的理論，「如果你真是那個太空人，在那個環境裏，真的可以見到」。

黑洞的形成，可以說是超過二十至三十個太陽質量的星體，燃燒到最後不斷塌縮，變成漏斗形的坑洞，且愈來愈深，是一條不歸路。這時的引力變得非常大，大得連旁邊的氣體也被拉進去，因為拉扯的速度非常快，在摩擦之下產生很高的能量，就是輻射或X光，簡單即是光，所以我們會看到黑洞周邊「視界」之外，圍了一圈光。而橫向的一束光，像土星環一樣圍着黑洞，就稱為「吸積盤」。至於黑洞最中心，稱為「奇點」，理論上是一個密度無限大的地方，但直至現在，黑洞最裏面到底是什麼樣子，或「奇點」存不存在，仍尚未有答案。有人會問，主角後來跌進黑洞，但黑洞的引力那麼大，不是會把人撕成碎片嗎？練博士卻認為，因為那是一個超巨大黑洞，可能有幾十億個太陽的質量，人的頭與腳承受的引力卻沒有相差很大，反而有可能會很順利地掉進去。

太空館提供的資料亦顯示，找尋X射線源是現今找尋黑洞的重要方法。在天文學的觀測上，在絕大部分星系的中心，包括我們身處的銀河系，都有可能存在超大質量的黑洞，而天鵝座X-1便是最早發現的懷疑黑洞。

解難二﹕蟲洞是否存在？
電影裏的蟲洞，像一個空間通道，本來相距十萬光年的地方，可以一下子就穿過，讓太空人能夠星際旅行。但直至今天，沒人知道蟲洞是否存在，相反，它其實是一條廣義相對論中的方程式的數學解答（solution）。太空館資料提及，在一九三○年代，愛因斯坦和物理學家羅森發現，在繁複的引力場方程式中，已暗示宇宙裏可能存在這樣的通道，被稱為「愛因斯坦——羅森橋」。到一九八五年，著名天文學家薩根寫成科幻小說《超時空接觸》，邀請過電影顧問及物理學家一同研究，證實瞬間宇宙旅行在科學理論上的可行性。

至今沒人知道蟲洞如何形成，練博士指如果要像電影一樣，製造出可以讓人穿過而且最少有兩米大的蟲洞，需要有一些物質來支撐洞的門口，但這些物質要有負能量的特性，這在物理學裏尚未找到。在量子力學上，也有一定可能，但這些負能量消失得太快，要有一個足夠大和穩定的蟲洞，只能像戲裏般靠高智慧外星人幫忙，把蟲洞放到土星旁邊。理論上，如果能解決負能量上的問題，蟲洞除可做到星際旅行（space travel），還可做到時間旅行（time travel），回到過去。

解難三﹕第五次元是什麼?
Cooper掉進黑洞之後，就進入了一個第五次元空間，時間和空間變成一格格，可以前進或者倒退。第五次元空間是什麼？其實「次元」這個名詞，來自日本動漫的幻想世界，在物理學裏，次元稱作「維度」（dimension）。第一次元，有一個維度，簡單來說，就是螞蟻在一條線上。第二次元，有兩個維度，變成螞蟻在一個平面上。第三次元，包括長、闊、高三個維度，變成螞蟻在一個立方體裏。第四次元，在一個立體空間裏，時間也成為一個維度，這也就是人類存在的地方。至於第五次元，練博士認為，可能是外星人的世界，有多一個維度或長度，就像我們看着一個球上的螞蟻，可以加以操控，把牠拿起，再放到另外一邊。除了第五維，其實維度還可以算到十至十一維，不過這已經是物理學更深入的研究範疇了。

梅菲定律：可能錯的終會錯
電影主角給女兒起名梅菲，來自梅菲定律（Murphy’s Law），簡單即是指，凡有可能出錯的事情，必定會出錯。在科學上說，如果一件事發生的機率大於零，就不能假設它不會發生。引伸出在管理上「所有的程序都有缺陷」，所以要因應事情來做充足準備。這個定律被視為一句格言多於一條科學公式。

（2014年11月30日明報 > 副刊 > 星期日生活 > 通識導賞）

為香港天主教史補白

07.12.201402.01.2015 / 寶兒 / 發表迴響

嘉諾撒仁愛會的修女照顧孤兒的情况，當時女孩子孤兒為數較多，攝於19世紀末至20世紀初。（圖／天主教香港教區檔案處）

社會上最近時常有人指外國勢力入侵香港，傳來傳去不見證據，直到揭開夏其龍神父最近出版的著作《香港天主教傳教史1841-1894》，終於發現，在香港開埠殖民初期，的確有一股「外國勢力」漸漸滲入。
這股力量，實在不簡單，來自羅馬天主教的傳教士，在英國佔領香港後，由當時葡萄牙佔領的澳門，遷移到香港，並從此植根，在慈善福利、醫療和教育上，對香港的社會發展有着深遠影響。
夏神父花了五年時間，在法文、意大利文、拉丁文和葡萄牙文等寫成的大量原始檔案中查證，挖掘出這首五十年被忽略的香港與天主教淵源。
近五百頁的著述，除了大大補足天主教會的研究，亦可從另一角度看香港的殖民時代，這股「外國勢力」，無疑是構建香港歷史的一股力量。

教廷駐華總務處移師香港
一八四○年代英國進佔香港後，香港天主教教會於一八四二年正式創辦，但夏其龍神父補充，其實在文件上是一八四一年四月開始，香港已有傳教區。這個香港與天主教的故事，要由十六世紀說起，當時國力強盛的西班牙與葡萄牙，各自在海上探索，尋找殖民地及貿易機會。西班牙人途經菲律賓、馬來西亞的馬六甲、日本長岐等，而葡萄牙則到印度及澳門等地，那時傳教士也跟隨船隊出發。為了讓天主教傳到更多地區，羅馬教廷認可西班牙和葡萄牙在在佔領地區的權力，並授權他們在那裏傳教，因此有了「護教權」，讓佔領地區奉行統治者的宗教。可是兩個國家卻沒有履行承諾，反而阻礙了傳教工作。直至十九世紀初，葡萄牙國力衰退，羅馬教廷再派出傳教士，這次以教宗的名義，代為到佔領地去傳教，這些地區便稱為「宗座代牧區」。

香港成為英殖民地後，羅馬教廷因為和葡萄牙在澳門宗教管轄權上的分歧，最後把駐華總務處移師到香港。當時的香港島，簡分為南北，南面如香港仔多為漁民，北面就是中環地區，那裏山多石多，但考慮到有水深廣闊的海港，和面向九龍，傳教士便選擇在那裏興建石屋，作為傳教地點。當時英國政府重視基督新教，羅馬天主教則不在統治階層內，不過因為兩者都來自歐洲，在中國人面前便有優越感，所以兩個宗教團體還是會互相表現友好。加上英國人來香港做生意，要靠會說英文的人做中低層文員，翻譯中文，這些人大都是懂英文的澳門葡萄牙人和天主教徒，故此英政府也會尋求天主教人員的幫助。這時期的清朝，國力羸弱，無暇顧及社會民生，被英國佔領的香港更被邊緣化，對於羅馬天主教的傳入，夏神父說：「當時傳教士帶來西方的天文地理音樂藝術，還有資金，對生活相對艱苦的香港人而言，作為神職人員是一個很吸引的身分，只有有水準、有學識才能做，教會甚至會挑選他們的樣貌。」

「聖童之家」在1848年成立，位於灣仔海旁地段23及24號，正面建築是修院及學校，左右兩旁是孤兒院，右上角則是醫院。（圖／天主教香港教區檔案處）

藉慈善工作傳教設孤兒院
令人感慨的是，那時來港的傳教士，其實只是寥寥幾人一組，如法國、意大利的修女，都是廿多歲風華正茂，但因不適應香港的水土氣候，三十多歲便病死，然而仍然有一批又一批傳教士堅持到來。至於他們當時如何傳教？夏神父說：「直接在你面前宣傳太直接，難有效果，反而用間接的方法，就是提供服務，例如設立學校，可以接觸到家長和學生。」同時因為英國殖民香港之初，政府覺得那是自己開發出來的港口，所以沒有社會福利可言，甚至趕乞丐回大陸、打罰無業遊民。教會利用殖民政府這個空隙，實行慈善工作，例如設立育嬰室。當時舊社會仍然重男輕女，加上生活困難，時有女嬰被遺棄，於是在育嬰室的女孩子，會被送進教會的孤兒院，教會亦給她們提供教育和工作培訓，例如針黹、手工、家務，讓她們得以謀生，甚至由神父和修女撮合已領洗的男女。後來政府看到教會在社會福利上漸有影響，於是開始提供資助，教會服務的範圍亦愈擴愈大，但同時亦難以避免依賴政府。夏神父坦言，教會並非刻意幫助政府減輕社會福利的負擔，其實是一種互惠互利的關係。直至一九四六年，香港正式成為教區，有本地主教，設立天主教教區中心，教會能根據地區需要更自主地運作。

教會的公民抗命
天主教教會的社會服務，的確為政府補漏，但有時兩者之間亦出現角力。在殖民之初，香港的結婚方式仍是三書六禮，而外國人則會在教堂行禮，形式不受政府限制。到了一八五二年，政府設立了《婚姻條例》，成立非宗教婚姻登記制度，市民需要付兩元登記費和三元的結婚證書費。但到了一八七○年代，政府再提出《婚姻登記條例草案》，設立一般婚姻登記冊，要求非中國籍人士也需登記結婚，換言之天主教教徒也要在行禮前先去登記，要得到政府批准，才能在教堂行禮。教堂行禮淪為一種儀式，教會認為這是一條惡法，侵犯了主持婚禮的神聖權利。

違法為新人主持婚禮
於是當時的高主教拒絕出席有關的立法局會議，而且在草案通過後，不向政府提供天主教婚姻的檔案。同時，傳教士實行公民抗命，即使沒有政府批准，他們仍然會為新人主持婚禮，這固然等同犯法，但如果因此而被捕及受到懲罰，他們也不反抗。當然最後未有新人嘗試此程序，但對於法例的不合理，教會堅持立場，直到一八九三年，政府在《臨終時結婚條例》有所退讓，批准神職人員可為未獲得結婚許可證的新人，因為一方時日有限，而先主持婚禮。

受不公對待本地神職人員撰詩諷刺
關於中國籍神職人員的事迹，夏其龍神父說因為被掩蓋，所以他把找到的相關資料都忍不住寫進書裏。在當時教會，外國神父多做主管職位，中國籍神父只能做基層工作，而後者的個人資料竟然沒有完整紀錄，有些更只有英文名字再加上姓氏，連中文名字也沒有。事實上，即使有紀錄，也只是因為西方傳教士在給羅馬的信件和報告上，提到關於他們的負面消息和衝突。最令夏神父印象深刻的事件是，一八六○年代，盎神父和高神父在領導教會上有不合，高神父卻藉故撤銷中國籍楊神父的職務，楊神父私下「二次創作」，從聖經抽取描述耶穌受難的句子，組成諷刺詩文泄憤，怎料幾年後被高神父發現，秋後算帳。書中也批判了教會裏的人性衝突。

解讀多國語言文獻拆解「密碼」
一八四○年代來港的傳教士，與羅馬教廷有緊密聯繫，書信來往不斷。夏其龍神父說，傳教士在晚上寫信，常有六七頁之長，每個月也有報告，書裏亦收入了一些珍貴的書信手稿和照片。那時以郵港之稱的香港，越洋通訊已經很可靠，信件可在三個月內到達，傳教士也會再手抄幾封信再靠汽船帆船等把信寄出，後來更使用電報，所以大部分手稿文件在羅馬教廷都保存得很好。可是，由於已是一個半世紀前的事迹，已沒有口述資料可供印證，精熟多國語言的夏神父只能參考歷史檔案、掌故和書信，他在香港教區檔案處、羅馬教廷傳信部、米蘭、巴黎、倫敦等多個地區奔走，找出大量文獻。這些原始案檔，以不同語言寫成，包括意大利文、法文、葡萄牙文、拉丁文。但這些檔案因為由不同人書寫，筆迹亦不容易辨認，也有縮寫和地方名等各種細節需要解謎。如文獻裏有一詞「10BER」，原來是十二月的縮寫，在拉丁文裏DECEMBER的DECEM是「十」的意思；而「8BER」則是十月，因為OCTOBER的OCTO是「八」的意思。地方名稱亦會有抄寫錯誤的問題，也對方言要熟悉，如汀角英文音譯TINGKOK，卻被寫成「ZANTVOH」，只因客家話讀作TANKOK，抄寫混亂之下，前面的T變成Z，K誤寫成TV，後面的K也變成了H，要花時間查出真實名稱。這些都為夏神父查考史料時增添了難度，但也令《香港天主教傳教史1841-1894》的研究更顯珍貴。

圖片說明

1854年8月，聖嬰協會提供的名單，以法文寫成，可以用作中國籍嬰兒受洗後的名字。
鮑思高神父信函的英文版本，由夏其龍神父親自翻譯。
1874年3月12日，鮑思高神父給教宗比約九世的信函草稿，以意大利文寫成，可見字迹潦草不容易閱讀。
《香港天主教傳教史1841-1894》作者：夏其龍，翻譯：蔡迪雲，出版社：三聯

（2014年11月16日明報 > 副刊 > 星期日生活 > 通識導賞）

跟法國人談戀愛（二十）﹕歷兩次風暴她不怕路難行

06.12.201431.12.2014 / 寶兒 / 發表迴響

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酒吧角落坐着一個外國人，帶着cap帽，五官明朗，身材健壯寬厚。兩個韓國朋友拉着Bobo，就在這個男子面前坐下。那是2005年，Bobo在日本留學第二年，朋友帶她到酒吧慶祝她的生日。

韓國朋友喜歡美國人，可是男子一開口，口音卻不對勁，朋友便丟下Bobo和他，跑到舞池中再尋覓。Bobo無奈笑笑，和他跳起舞來，還交換了聯絡方法。後來才知道，他是阿爾及利亞人，在法國土生土長，他那天本來約了女孩子，但被爽約，只好獨自喝酒。離開酒吧後，兩個韓國朋友和帶着一個美國新朋友、Bobo以及他，五個人去吃甜品。整個深宵，他不停在Bobo耳邊批評美國新朋友，那時Bobo對他的第一印象，就是話太多了。

八周年時，他們到Vieux port坐摩天輪，看着這個城市，Bobo由當初的不喜歡，變成愈來愈喜歡。

2006年1月，Bobo回港後，很快找到工作，他也回到法國馬賽。二人偶爾用MSN聯絡，情人節前他告訴她，在法國找到日本女友，可是在2月14前卻分手了。至於她，正處於戀情低潮期，跟日本認識的墨西哥水泡男友分手。3月，閒聊時他提議她來法國玩，她那時剛畢業，還沒想過要踏足歐洲，她反過來叫他去香港玩。他立即問她什麼時間好，她說復活節吧，不到一星期，他竟真的買了機票，她只好請假當導遊。再見面時，她害怕和他單獨相處，找同事一起到蘭桂坊晚飯。這一次對他的感覺，卻是和上一次迥然不同，他露出了真面目：原來他很沉靜。第一次見面，因為酒精和喜歡跳舞的關係，他心情舒快才會絮絮不休。

這次來港，他竟然把住處選在重慶大廈，她只敢約他在地鐵站近清真寺出口等，他才知道事有蹊蹺，把住處一轉，便轉到馬哥孛羅酒店，還選了海景房。她幫他忙搬離重慶大廈，走進電梯，狹小密封的空間裏站滿膚色極深的漢子，她只能躲到他身後去。4月17日，他離開前，特別約她到港島香格里拉酒店吃法國菜，算是答謝她。他送上一束花，又紳士地替她拉椅子，這樣的環境待遇她沒有特別喜歡，但畢竟大開眼界。之後她帶他走星光大道，在海旁聊天，他問起她以前的感情事，她說到後來便哭了，她想回酒店再說，她後來哭得抽搐，他還攬住了她。凌晨兩三時，她不得不回家去，他囑咐她回家後打電話報平安。翌日她送他夜機，他再送她玫瑰花，她已不知不覺沉醉其中，但也思疑也許只是一時火花。可是這一刻的熱烈，自此卻燃燒不盡。

往後的日子，他們每天至少一通長途電話，兩人每個月電話費至少花費千元港幣。在旅行中見面，相見不易，相處不易。第一次在韓國，在一家店舖，他看見Hello Kitty汽車用品，買了下來，原來送給前女友。她很不開心，第一次發他脾氣，對他的印象扣分。後來才明白，法國人普遍有分手亦是朋友的能耐。又幾個月後，他們去日本，來到一家偌大的club跳舞，她去日本前就在演藝學院專修舞蹈，停學到日本留學後，舞藝生疏了，變得很抗拒。當晚他興致勃勃要和她共舞，她堅持不跳，黑起臉來，又發了脾氣，回去後他也氣得背對着她睡，她哭濕了枕頭。幸而二人不記仇，第二天逛逛街便消了氣。

這年年尾，她終於親臨法國，可是她說並不喜歡。出境便遇上第一個問題，巴黎的機場很舊，轉機和出境在同一條通道，指引不清晰，出境時海關人員竟沒幫她蓋章。之後她到名牌店幫嫂嫂買手袋，店員服務態度不好，更不讓她退稅，她去警察局，警察局的人卻一口咬定是她個人問題，給她極差印象。第二個問題是治安不好，從名店出來之後，手挽名牌紙袋，他焦急着她坐的士。坐火車從巴黎到馬賽的時候，他也要她跟着他，整個旅程甚是緊張，她覺得太誇張了。

2010年給她的生日禮物，是他親手做的小本子，裏面是他們旅行的照片和他的心底話。

八年遙距戀愛
他化學系畢業後，就打理家族經營的酒店，可以隨意去旅行。往後的日子，他們一年會見三四次，足迹遍佈台灣、日本、越南、泰國、意大利等，長途機成為二人的交通工具。關於旅行，亞洲的目的地，多由她預先計劃好，預訂酒店，這是香港人的旅行模式。至於去意大利羅馬，原來他沒有預先計劃，駕車15小時到達目的地後，才找酒店景點，她很愕然，但只能說是外國人的旅行方式。情侶間的矛盾還是不時出現的，就說生日，他在她生日那天特地飛來香港，本來誠意可嘉，可是時差的關係，加上酒店房間陰暗，他攤睡了一整天，她側在旁邊餓了一整天，眼巴巴看着他的睡相過生日。有一次他生日，二人在台灣，也是因為睡眠的問題，她早上九時十時便起來了，她一邊做gym一邊等他起牀，一小時回來後他仍在睡夢中。她終於狠心拉他起來到Hello Kitty cafe，他一張黑臉怪她不體諒。

持續八年的遙距戀愛，不是沒有過危機。2008年，他想過來香港發展，但沒有事成，她當然失望。她的工作一直是recruitment consultant，那時遇上一個candinate，即使知道她有男友，還是很殷勤追求。她習慣要認識一個人一段時間才能談戀愛，這人太着急，她也不想做錯，馬上回絕。這個男子半年後竟然結婚了。2010年，他準備來港讀MBA，不巧酒店的會計帳目出了問題，要繳百萬稅，動用酒店資金，他只能留守。她猶豫過，這樣無了期的等待，對底有沒有將來？二人的感情轉趨平淡。但她沒有衝動分手，她知道每一次見面，感覺都會回來。在平常日子，她很忙碌，朝七晚七，專心工作，而每個長假期，和他相聚時，便專心戀愛。

「我是他在法國的女朋友」
既然他來香港不行，便輪到她考慮去法國。2012年，她還清學費貸款後，計劃儲錢，翌年4月出發。同時期，她哥哥在日本的生意想找她幫忙，她也婉拒了，媽媽知道後雖然不捨，但也不反對。同年9月，他父親逝世。11月他們去布吉，她突然覺得，似乎他付出的愛比她多，這麼多年來沒有好好照顧過他，也沒有盡女友本分。有一年她生日，他送了她一本書，裏面貼滿二人旅行的照片，寫滿密密麻麻的語句，她那時不懂他的心思，偏愛物質，還有點失望。如今，她才知道與手袋化妝品相比，這本書才是最好的禮物。

可是在2013年頭，她說她那段時間經常眼眉跳。一件事情發生了，令她的計劃延後。他那段時間只交代跟朋友去旅行，她卻聯絡不上他。到了2月，他還來香港陪她去結婚展。一個月之後，她翻查很久沒用的gmail，突然一封電郵的subject跳入眼簾，大意是「我是你男友在法國的女朋友」，信裏提及，他們已經在一起大半年，法國女子不知他有女友，但在離開這人之前，也要讓Bobo知道他們的關係，還刻意附上親密合照和生活短片。Bobo晴天霹靂，跑到家樓下大哭一場，然後回了法國女子的電郵，再發一個電郵給男友。Bobo自覺兩人之間的確存在問題，她怪自己以前沒有好好維持這一段關係，但她是愛他的，便讓他決定。

他們那天在普羅旺斯的住所，房子偌大，風景優美。

縱胸懷海量小心別淹沒自己
到了4月，他仍和法國女子到New York旅行，理由是為了和那女子有個了斷，Bobo剛好要回鄉祭祖，不得不首肯。踏入6月，雖然他結束了和法國女子的關係，但的確對Bobo帶來打擊，信心的牆崩塌了一半。同時，她得悉政府推出一年法國工作假期，他替她辦在法國的住址證明申請簽證。輾轉來到9月，Bobo簽證申請成功，他開心得大哭起來，卻不斷追問她的計劃。10月他們到上海拍結婚照，對於幾個月前的衝擊，她漸漸平伏，但誰想到，風暴會再次襲來。在上海有一天早餐時間，他失蹤了一小時，然後她發現，一個女子加了她的facebook，女子的profile picture就是和她男友的親密共舞照。她回房間後暴怒，對他查問一切，他們在跳舞課裏認識，戀情剛剛萌芽。她理智上想分手，但捨不得，總覺得自己也有責任。她要他在這個旅程完結前給她一個回覆。

他仍舊選了她。Bobo的朋友勸她不要去法國了，但她不甘心，臨門一腳，分隔這麼多年終於可以團聚了，「你怎知道住在一起之後會不開心？」她還是試着接受。11月她正式展開了跟他一起的法國南部生活。崩毁的牆，需要時間從新建立，她住進他的酒店，他沒有再上跳舞課，電話電腦iPad的密碼都不怕她知道，大半年過去，同居生活跟結婚沒兩樣，他也循規蹈距。她的簽證在11月到期，在此之前，他們就要決定會否結婚。她說她還在復元階段，但知道若不克服，這段關係不會長久，她說服自己：「你不擔保下一個也不會逢場作興啊」。

「的確發生過很多問題，但我不怕路難行。」只能嘆，女人有時能胸懷海量，但也小心不要淹沒自己。

（2014年7月27日明報 > 副刊 > 星期日生活）

何處是家

03.12.201403.12.2014 / 寶兒 / 發表迴響

假如，你不滿現在身處的地方，那你有兩個選擇，一是exit，你選擇離開；二是voice，你選擇發聲。上周在九龍城書節有一個講座，提及美國德裔社會及經濟學家Albert Hirschman，他的一本名著《叛離、抗議與忠誠》（Exit,Voice, and Loyalty）。他說，如果你選擇voice發聲，其實已經表明，你對這個地方，有loyalty，即是忠誠。

最近時常有人提及移民，嘴裏說得輕易。以我觀察身邊的友儕來說，可能是為了exit，或者是為追求理想，的確，趁年輕移民，也許未必是壞事。有人選擇留學，以歐洲而言，只要你能克服他們的語言，能負擔足夠的生活費，考入他們的免費公立大學，畢業後幸運的話就可以得到工作簽證，多居留幾年，你就可以申請入籍。但當中，你不知道你要花多大氣力，才能把根扎進別人的土地。然後從此，你的下一代再下一代，就以此為家。

我們不能選擇在哪裏出生，也不能選擇皮膚、頭髮和眼睛的顏色，這注定了，假若這地方逐漸退步，我無論離開或留下，都非常不容易。所以有人說，我們是被時代選中的一群。若你離開，那會是一個如何融入別人國家的個人奮鬥故事；若你選擇留下或回來，你的故事就變成，如何帶領自己和自己的地方共同奮鬥，而忠誠不一定就是愚忠。

醒了的人，你不能再叫他們入睡。在鐵片屋裏的人，漸漸醒來，不再茫然無助，而是憑着身上手上執有的一切，試圖鑿開一點光。何謂家，我想就是，站在那裏，你沒有漂浮的感覺，是實在的，你踏下的每一步，都會留下足印，都暗示着這個地方的未來。那你便知道，家在何處。